“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！比魏问挛�，都有它不同于他物的獨(dú)特性，所以正確認(rèn)識(shí)自我就顯得尤為重要。

正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更加成熟。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！闭嬲�認(rèn)識(shí)自己并不容易，所以古希臘人曾把“認(rèn)識(shí)自己”看作人類的最高智慧。三毛曾經(jīng)說過：“真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來(lái)說，它是細(xì)水長(zhǎng)流，碧海無(wú)波，在蕓蕓眾生里，做一個(gè)普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了。”是啊，鎖一份平和于生命處，然后于人生路上且歌且行，正確認(rèn)識(shí)自己，使自己快樂，才能變得成熟。像三毛一樣，假如她沒有認(rèn)識(shí)到生活的樂趣，怎么會(huì)有華文世界的傳奇女子？假如她沒有了解她所追求的，怎么會(huì)有如今自成一家的流浪文學(xué)？假如她沒有真正認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，怎么會(huì)有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的三毛？

正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己走出低谷。

一場(chǎng)無(wú)名的政治風(fēng)波，一場(chǎng)文人的明爭(zhēng)暗斗，一場(chǎng)無(wú)情的人生風(fēng)雨，使春風(fēng)得意的蘇東坡成為窮苦寒酸的一介書生。然而被貶黃州的他，并沒有怨天尤人，而是正確認(rèn)識(shí)自我。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。如果沒有孤獨(dú)中的自省，怎會(huì)有“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀？如果沒有滅寂后的再生，怎會(huì)有“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的千古一嘆？如果沒有剖析中的成熟，怎會(huì)有“一蓑煙雨任平生”到“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達(dá)？

正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更有意義。

人是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，渴望認(rèn)識(shí)自己卻害怕認(rèn)識(shí)自己。忠言逆耳，紂王要剖比干之心，連一代圣君唐太宗也差點(diǎn)殺掉勇于勸諫的魏征，殊不知正確認(rèn)識(shí)自己才會(huì)活得更有意義。毛遂正是因?yàn)檎�確地認(rèn)識(shí)了自己，相信自己的能力，才在關(guān)鍵時(shí)刻自薦，贏得機(jī)會(huì)；陶淵明正確認(rèn)識(shí)了自己，才歸隱山林，采菊東籬下，悠然見南山；王勃正確認(rèn)識(shí)了自己，才勇敢地為滕王閣作序，創(chuàng)作出了“落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色”的千古佳句。彈指一揮間，歷史的車輪又滾過了幾百年，處于信息時(shí)代的我們擔(dān)負(fù)著偉大的使命，所以更應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己。

中國(guó)古人云：“人貴有自知之明。”知人者智，自知者明。真正地認(rèn)識(shí)自己，我們便不再迷茫，向著遠(yuǎn)方奮力飛翔；正確地認(rèn)識(shí)自己，我們便不再流浪，向著唯一的目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己最大的力量；敢于認(rèn)識(shí)自己，我們會(huì)更加激昂，披荊斬棘，奮力去闖！