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    三月不知肉味一般形容什么_高中語文知識點解答

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    本文為各位高中生解答了關于“三月不知肉味一般形容什么”的相關內(nèi)容,“三月不知肉味”形容音樂。三月不知肉味是指在三個月內(nèi),吃肉都不知味道。形容專心一意,全神貫注,別的事都不放在心上。現(xiàn)亦用以形容清貧,謂三個月沒有吃過肉。三月不知肉味的境界形容音樂的獨特魅力——三月不知肉味孔子,一生都在大聲呼吁禮樂制度。所以

    很多同學想要了解關于“三月不知肉味一般形容什么”的知識解答,本文整理了關于“三月不知肉味一般形容什么”的相關內(nèi)容,以下為具體信息:

    問題:三月不知肉味一般形容什么

    解答:

    “三月不知肉味”形容音樂。三月不知肉味是指在三個月內(nèi),吃肉都不知味道。形容專心一意,全神貫注,別的事都不放在心上,F(xiàn)亦用以形容清貧,謂三個月沒有吃過肉。

    三月不知肉味的境界

    形容音樂的獨特魅力——三月不知肉味

    孔子,一生都在大聲呼吁禮樂制度。所以,孔子不僅話說得好,而且會唱歌,還會彈琴作曲。

    在老師的眼里,孔子就是個標準的三好學生,舉一反三、不恥下問、樂于研究……

    孔子跟著師襄學琴,有一天孔子學了一首新曲子,就扎扎實實地練了十天。

    師襄覺得孔子已經(jīng)彈得很好了,就說:“你可以換個曲子練練!

    孔子想的是,雖然我知道了它的曲調(diào),但是還不懂演奏技巧呀!于是繼續(xù)練習。

    不久,師襄說:“現(xiàn)在可以換曲子了,你已經(jīng)掌握了技巧。”

    結(jié)果孔子說:“技巧是會了,但是我還不懂其中的志趣呀!”

    又過了數(shù)日,師襄驚訝孔子已經(jīng)理解了曲子的志趣,為什么不學新曲子?

    孔子繼續(xù)說道:“再等等吧,等我體察出這個曲子的作者是誰并想象出他的精神風貌,再學新的曲子吧!

    一段時間后,孔子說:“我已經(jīng)體會到了,黑黝黝的,個兒高高的,目光深遠,似有王者氣概,此人非文王莫屬也!

    聽了這話,師襄大為驚嘆,“ 你說的沒錯,我的老師向我傳授此曲的時候,正是說此曲名叫《文王操》呀!”

    孔子不僅懂得演奏樂曲,而且還是個音樂鑒賞家。

    孔子非常喜歡《韶》,這是舜時的音樂,記錄了舜治理天下時期的情況,歌頌了他大公無私的高尚情操。

    在魯國,孔子一直沒有機會聽。

    終于有一年,孔子去齊國,聽到了心心念念的《韶》。

    只見各類樂器齊備,形式多樣,舞蹈者化妝成不同的禽獸,領舞者扮作美麗的鳳凰,振翅飛翔,翩翩起舞,象征著天下和平安寧。

    各個舞者塑造出不同造型,與樂聲搭配和諧完美。

    此情此景, 把孔子完全迷倒了 。孔子驚呼:“樂舞盡善盡美,真是讓人如癡如醉呀!”

    于是,就有了“子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:‘不圖為之至于斯也!钡挠涊d。

    “不知”就是不思、不想。在孔子生活的春秋時期,肉食并不是人人都能享用,它往往是上層階級的食物。

    正是因為肉食的珍貴和難得,所以孔子在齊國學習了《韶》樂,竟然可以做到長時間不想念肉的味道,甚至是食肉而不知其為肉,這大概就是一種忘我的精神了吧!這也是孔子“發(fā)憤忘食”的學習態(tài)度和精神的極致體現(xiàn)。

    那么,《韶》樂到底是一種什么樣的音樂,能夠讓孔子不知肉味呢?

    《淮南子·泰族訓》載:“韶,濩之樂也,聲浸乎金石,潤乎草木。”

    《孔子集語·子觀》 則曰:“《簫韶》 者,舜之遺音也,溫潤以和,似南風之至!

    由此可見《韶》樂舞的音樂風格優(yōu)美抒情、溫和雨潤,猶如夏風微熏。

    三月不知肉味成語故事

    故事是發(fā)生在當時周朝的首都--洛邑。周敬王的大夫萇弘正在自家廳堂里接待客人。說是廳堂,其實很簡陋,四堵土墻頂著一個寬大的茅草棚,地上鋪滿竹席,席上擺放著幾張粗樸的矮腳長方木桌。這位來客不是別人,是魯國大夫孔子。孔子精通詩、書、禮、易,也頗為擅長音樂,但還沒達到精通的程度。他聽說周天子的大夫萇弘,知天文,識氣象,通歷法,尤其精通音律,于是借著代表魯君朝覲天子之機,專門來萇弘家拜訪。

    看樣子,寒暄已畢,二人對面席地而坐,各自面前的桌案上放著一杯熱茶,冒著盈盈的水氣。主客都三十五六歲,只是萇弘體貌清峻,幾縷黑須垂掛胸前;孔子卻微微發(fā)胖,一部茂密的落腮胡子。談話逐漸轉(zhuǎn)入正體,孔子雙手抱拳欠身一拱,謙恭地說:“萇大夫博學多才,孔丘孤陋愚頓,須請教者甚多,然不便過多打擾,今天只就一事,請先生指點迷津!比O弘略一擺手,笑道:“孔大夫聲名遠播,只是相見恨晚,今既光臨蔽舍,正好向先生求教。

    若有疑難不決之處,咱們共同研討吧!笨鬃诱f:“丘,喜愛音樂,卻半通不通。韶樂和武樂都很高雅,都流行于諸侯國的宮廷之間,二者的區(qū)別在哪里呢?”萇弘緩緩地說:“據(jù)弘愚見,韶樂,乃虞舜太平和諧之樂,曲調(diào)優(yōu)雅宏盛;武樂,乃武王伐紂一統(tǒng)天下之樂,音韻壯闊豪放。就音樂形式來看,二者雖風格不同,都是同樣美好的。”

    孔子進一步問:“那么,二者在內(nèi)容上有什么差別嗎?”萇弘回答說:“從內(nèi)容上看,韶樂側(cè)重于安泰祥和,禮儀教化;武樂側(cè)重于大亂大治,述功正名,這就是二者內(nèi)容上的根本區(qū)別!笨鬃踊腥淮笪虻卣f:“如此看來,武樂,盡美而不盡善;韶樂則盡善盡美啊!”萇弘稱贊道:“孔大夫的結(jié)論也是盡善盡美。 笨鬃釉偃葜x,辭行回國去了。

    第二年孔子出使齊國,齊國是姜太公開建的,是韶樂和武樂的正統(tǒng)流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀,孔子親臨大典,痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏,進一步印證了萇弘的見解。而孔子出于儒家禮儀教化的信念,對韶樂情有獨鐘,終日彈琴演唱,如癡如醉,常常忘形地手舞足蹈。一連三個月,睡夢中也反復吟唱;吃飯時也在揣摩韶樂的音韻,以至于連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嘗不出來了。

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